急急急 我需要養身主的全篇翻譯(回答者送)

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吾生也有涯

而知也無涯。

以有涯隨無涯

殆已；已而為知者

殆而已矣。

為善無近名

為惡無近刑

緣督以為經

可以保身

可以全生

可以養親

可以盡年。

【語譯】我的生命是有限

而智識卻是無限。

以有限追求無限

是非常疲困的；既然已經知是這樣還要汲汲追求智識

只會更增加疲困罷了。

為善不要有求名之心

為惡不要遭到刑戮

順著自然的督脈循虛而行以為常法

這樣就可以保護生命

可以保全天性

可以養護身體

可以享盡天年。

庖丁為文惠君解牛

手之所觸

肩之所倚

足之所履

膝之所踦

砉然嚮然

奏刀騞然

莫不中音

合於桑林之舞

乃中經首之會。

文惠君曰：「譆！

善哉！

技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也

進乎技矣。

始臣之解牛之時

所見無非全牛者。

三年之後

未嘗見全牛也。

方今之時

臣以神遇而不以目視

官知止而神欲行。

依乎天理

批大郤

導大窾

因其固然

枝經肯綮之未嘗微礙

而況大軱乎！

良庖歲更刀

割也；族庖月更刀

折也。

今臣之刀十九年矣

所解數千牛矣

而刀刃若新發於硎。

彼節者有閒

而刀刃者無厚

以無厚入有閒

恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

是以十九年而刀刃若新發於硎。

雖然

每至於族

吾見其難為

怵然為戒

視為止

行為遲。

動刀甚微

謋然已解

牛不知其死也

如土委地。

提刀而立

為之四顧

為之躊躇滿志

善刀而藏之。

」文惠君曰：「善哉！

吾聞庖丁之言

得養生焉。

」【語譯】庖丁為文惠君宰解牛隻

手所觸的

肩所倚的

足所踏的

膝所抵的

骨肉相離其聲砉然

刀砍處其聲騞然

沒有不合於音節的

像合於殷湯的桑林舞曲

堯咸池經首樂章的韻律。

文惠君說：「好啊！

好極了！

技術怎能到達這般境界？」庖丁放下刀回答說：「臣所愛好的是道啊

已經超越技術了。

剛開始臣宰牛的時候

滿眼所看到的無非都是整隻牛。

三年以後

再也沒見到整隻牛了。

到了現在

臣是用心神領會而不以眼睛來觀看

官能的作用已停止而只是心神在運用。

順著牛身上天然的腠理

劈開筋骨的間隙

引刀入骨節的空處

都是順著牛的自然結構去用刀

經絡相連骨肉盤結處都未曾有絲毫阻礙

何況那大骨頭呢！

好廚子一年換一把刀

他們是用刀去割筋肉；一般的廚子一個月換一把刀

他們是用刀去砍骨頭。

現在臣這把刀已經用十九年了

所支解過的牛好幾千頭了

而刀刃還是像磨刀石上新磨出的一樣銳利。

牛的骨節是有間隙的

而刀刃是沒有厚度的

以沒有厚度的刀刃進入有間隙的骨節

當然是遊刃恢恢寬大還有餘地哩。

所以十九年來刀刃還是像新磨的一般銳利。

雖然如此

但每遇到筋骨交錯盤結處

我知道很難下刀

謹慎小心

眼神專注

動作緩慢

刀力微微運用

牛就嘩啦解體了

牛還不知道牠已經死了

如同泥土散落於地。

這時我提刀站立著

向四方望一望

相當志得意滿

把刀子整理乾淨收藏起來。

」文惠君說：「好極了！

我聽了庖丁的話

得到養生的方法了。

」公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」曰：「天也

非人也。

天之生是使獨也

人之貌有與也。

以是知其天也

非人也。

」【語譯】公文軒見到右師驚訝的說：「這是什麼人呢？為何只有一隻腳呢？是天生就這樣的？還是人為才這樣的？」他說：「是天生的

不是人為的。

天一生下來就使只有一隻腳

人的形貌是天所賦與的。

所以知道這是天生的

不是人為的。

」澤雉十步一啄

百步一飲

不蘄畜乎樊中。

神雖王

不善也。

【語譯】水澤裡的野雞走十步才啄一口食

行百步才飲一口水

可是牠不求被養在雞籠裡。

養在雞籠雖然精神旺盛

但不安不自在。

老聃死

秦失弔之

三號而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。

」「然則弔焉若此

可乎？」曰：「然。

始也吾以為至人也

而今非也。

向吾入而弔焉

有老者哭之

如哭其子；少者哭之

如哭其母。

彼其所以會之

必有不蘄言而言

不蘄哭而哭者。

是遁天倍情

忘其所受

古者謂之遁天之刑。

適來

夫子時也；適去

夫子順也。

安時而處順

哀樂不能入也

古者謂是帝之懸解。

」指窮於為薪

火傳也

不知其盡也。

【語譯】老聃死了

秦失去弔喪

哭號三聲就出來了。

弟子問說：「他不是夫子的朋友嗎？」秦失說：「是。

」弟子問：「那麼如此這樣子的弔唁

可以嗎？」秦失說：「可以。

剛開始我以為老聃是至人

而現在知道並不是。

在我進去弔喪時

有老年人哭他

如同哭自己的兒子；有少年人哭他

如同哭自己的母親。

他們之所以這樣的悲傷

一定有不期弔唁而弔唁

不期哭號而哭號者。

這是逃避自然背棄世情

忘記我們所稟受的天命

古時候稱這叫作逃遁天理之刑。

該來時

老聃應時而生；該去時

老聃順理而逝。

安心適時而順應變化以處之

哀樂自然不入於心中

古時候說這是上帝為人解除倒懸。

」彈指間薪柴就燒盡了

而火卻傳續下去

沒有窮盡的時候。

參考資料 http://www.sidneyluo.net/d/03.htm

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