請問董漢尋母故事的典故

請問董漢尋母的故事與典故謝謝
這裡還有詳細解說↓http://web.nutn.edu.tw/gac620/book/89?žǥͱM?D?峹/7-2.htm只在《董永變文》中提及。

董永和織女所生的孩子名為董仲

在七歲時因被別的孩童譏笑沒有母親

而問董永「如等因何沒阿娘？」此時董永才將之前的故事委委道給董仲知曉。

董仲欲前往尋母

得人指點

而後尋得母親。

這一段為後世俗文學頻添不少題材與生命

如：雨窗 枕集中之遇仙記

台灣民間流傳之董漢尋母等

均顯示承受變文之影響。

在《二十四孝》中董永的故事充滿了神話的色彩

歷代中有著各種版本的流行

除了上述所提及的外

還有在宋李昉《太平廣記》及其以後各種話本、戲曲均有以此為主要發展路線。

這些版本中與《二十四孝》的董永賣身葬父的部分比較起來顯得生動活潑許多。

就董永變文的內容來說

變文

本來就是一種流傳於民間的一種說唱藝術

既為說唱藝術

那多少會有些添蛇畫足之處

為了使故事更加動人

則可能添加了許多生動的片段。

董永變文全篇故事以「董永賣身」、「天女助織」、及其子「董仲尋母」三段明顯主題

連綴而成一篇文學性高

戲劇性濃之俗文學。

就內容而言

較之前述諸說猶為繁富

而情節更是曲折

其始不言董永行孝之事

而直言「孝感先賢說董永

年登十五二親亡」

「忽然慈母身得惡

不經數日早身亡

。

後乃便至阿嬤亡

殯葬之日無錢物

所賣當身殯耶孃。

」註１０一改自幼喪母為父母雙亡

無錢殯葬。

其與前述諸說大不相同。

而後索取用的材料多有震撼性

及加強故事性之說。

至於天女助織一事

歷代傳說均謂董永本不知其妻為仙女

變文則於董永初遇其妻時

記其妻之言曰「郎君如今行孝儀

見君行孝感天堂

數內一人歸下界

暫到濁惡至他鄉。

帝釋宮中親處分

便遣汝等共田長。

不棄人為同千載

便與相逐事阿郎。

」註１１則董永自始即知其妻為仙女。

董永變文中較歷來傳說不同之處即董永變文之特色

乃在董仲尋母之大團圓結局

變文言董永與仙女有子

其子名曰董仲

天女生天之時

交付董永撫養

其後「董仲長年到七歲

街頭遊戲到邊旁

小兒行留被毀罵

盡到董仲沒阿孃」註1２

董仲想起他母親

董永乃讓兒子去尋母

因用孫臏之計

而終於可以與母親相會。

我中華民族文化非常重視孝道的精神

自古以來有關孝行的故事傳說可說是史不絕書。

而民間於孝子懿行更是傳頌不已

故於民間則未若「二十四孝」之深入普及

蓋「二十四孝」內容淺顯易解

故事生動感人更是人所樂道。

而假借孝子行孝之故事軼聞

以為世人實踐孝道之典範

猶能收取勸誘百姓

勸孝行道之功

是以「二十四孝」流傳以來

非僅盛行廣、收效著

而其影響更是深遠。

董永行孝故事之流傳

可謂源遠流長

其自漢代流傳以來

民間傳頌不已

成為廣泛民眾所以愛之民間故事

更是家喻戶曉之孝道典範

而孝感天女下嫁助織之情節

尤為多采多姿之愛情故事

特為世俗所喜聞樂道。

而自敦煌寫卷「董永變文」發現以來

其故事內容較諸以往之傳說尤為豐富

情節敷衍鋪張

更加曲折動人。

尤其自董永賣身、天女助織而歸於董仲尋母大團圓之結局

更充分顯示其濃郁織戲劇性

自是遂擺脫單純之民間傳說

而發展成膾炙人口之通俗文學。

董永皇都市仙女送孩兒,董永遇仙,董永故事,董永和七仙女,董永七仙女,漢董永,董永裴,搜神記 董永,董永和七仙女的神話故事,董永仙女董永,二十四孝,故事,董仲,董漢尋母,董漢,變文,董仲欲,宋李昉,董永才

宙斯|羅馬神話|米迦勒|八歧大蛇|八仙過海|維納斯|希臘神話|門神|撒旦|伏羲氏|黃帝|嫦娥奔月|十八羅漢|木馬屠城記|神農氏|東方神話|女媧娘娘|神話故事|七仙女|夸父追日|阿波羅|潘朵拉的盒子|西方神話|三太子|丘比特|太陽神|